青海省果洛藏族自治州瑪多縣扎陵湖北岸尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)，是近年來(lái)青海地區(qū)諸多引人矚目的重大考古發(fā)現(xiàn)中社會(huì)關(guān)注度最高、爭(zhēng)論最熱烈的一個(gè)。這塊黃河源區(qū)發(fā)現(xiàn)的我國(guó)已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，雖僅有短短的37個(gè)字，但年月日等信息比較完整，字字珠璣，補(bǔ)史之缺，意義重大。

　　翻檢新世紀(jì)以來(lái)學(xué)界編纂的關(guān)涉青藏高原地區(qū)的幾種通史性著作，如《西北通史》（谷苞總主編，2005年）《青海通史》（崔永紅、杜常順、張得祖主編，1999年）《西藏通史》（拉巴平措、陳慶英總主編，2016年）等，對(duì)秦代青藏高原地區(qū)先民歷史活動(dòng)的描述均著墨不多，篇幅較少，難窺全貌。究其原因，主要是以往的史籍中相關(guān)記載缺乏，難以對(duì)此時(shí)高原地區(qū)的民族活動(dòng)做出全面的描述與判斷。

　　《后漢書(shū)》是最早對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)青藏高原地區(qū)民族交往交流交融歷史有明確記載的史籍，首次為長(zhǎng)期活動(dòng)于我國(guó)西部地區(qū)（包括青藏高原地區(qū)）的羌人單獨(dú)立傳，系統(tǒng)記載了羌人的起源、遷徙、分布及與中原王朝的互動(dòng)，史料價(jià)值極高?！逗鬂h書(shū)·西羌傳》中，對(duì)秦厲公（公元前476年—公元前443年）至秦始皇（公元前246年—公元前210年）時(shí)期秦國(guó)與羌人之間的互動(dòng)有著十分生動(dòng)的記述，蘊(yùn)含著關(guān)于青藏高原地區(qū)民族交往交流交融的豐富信息。如：春秋末期秦厲公在位時(shí)，戎人出身的無(wú)弋爰劍為秦所拘執(zhí)，以為奴隸，后得亡歸，而秦人追之急，藏于巖穴中，在秦人放火焚燒時(shí)因有景象如虎的物體為其蔽火，得以不死，后與劓女遇于野，遂成夫婦，亡入三河間。由于巖穴被焚不死的神跡和教授羌人田畜技藝的功績(jī)，無(wú)弋爰劍被羌人推以為豪，其后代也世世為豪。這則史實(shí)被學(xué)者視為“英雄徙邊記”的西北樣本，雖有神跡色彩，但卻真實(shí)反映了秦國(guó)向西開(kāi)疆拓土、遂霸西戎的過(guò)程中，大量戎人離開(kāi)故土向黃河上游的河湟地區(qū)遷徙，并逐漸融入當(dāng)?shù)赝林既酥械那闆r。到了無(wú)弋爰劍曾孫忍的時(shí)候，秦獻(xiàn)公（公元前384年—公元前361年）初立，欲復(fù)穆公之跡，兵臨渭首，滅狄戎，將秦國(guó)的西部邊境向西推進(jìn)到洮河流域，引起河湟地區(qū)羌人部落的大遷徙。忍的季父卬將其種人附落西遷至賜支河曲西數(shù)千里之地，與眾羌不復(fù)交通，其他羌人部落也陸續(xù)分遷各地，演化成為越巂羌、廣漢羌、武都羌等，而忍及弟舞獨(dú)留湟中，多娶妻婦，種族繁衍。這次羌人的大遷徙，不僅推動(dòng)了羌人的興盛，也促進(jìn)了羌藏民族的發(fā)展，對(duì)青藏高原地區(qū)民族交往交流交融產(chǎn)生了深刻影響。到了忍的兒子研的時(shí)候，“時(shí)秦孝公雄強(qiáng)，威服羌戎。孝公使太子駟率戎狄九十二國(guó)朝周顯王?！毖凶鳛榍既瞬柯涫最I(lǐng)，在秦國(guó)太子駟的率領(lǐng)下至洛陽(yáng)朝覲周顯王，是青藏高原各民族積極參與中原政治活動(dòng)的典型事例，也是青藏地區(qū)與中原地區(qū)民族交往交流交融更加頻繁深入的見(jiàn)證。及至秦始皇時(shí)，“務(wù)并六國(guó)，以諸侯為事，兵不西行，故種人得以繁息。秦既兼天下，使蒙恬將兵略地，西逐諸戎，北卻眾狄，筑長(zhǎng)城以界之，眾羌不復(fù)南度?！敝链耍貒?guó)與羌人之間的疆域就以長(zhǎng)城為界，基本處于互不侵犯、和平相處的狀態(tài)。

　　尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)，說(shuō)明秦始皇派遣五大夫等前往河源地區(qū)的昆侖采藥，是一次體現(xiàn)國(guó)家意志的重大活動(dòng)，也是得到了沿途眾多羌人部落的鼎力支持，反映出新生的大一統(tǒng)國(guó)家已經(jīng)將影響力擴(kuò)展到了青藏高原的腹心地帶，是對(duì)秦朝滅亡前夕這一特殊歷史時(shí)期史料記載的重要補(bǔ)充，是反映這一特殊歷史時(shí)期中原王朝與西部羌人部族互動(dòng)關(guān)系的重要史料，填補(bǔ)了秦朝西部邊疆民族史研究實(shí)物遺存的空白。而尕日塘秦刻石也恰好與上述《后漢書(shū)·西羌傳》中相關(guān)記載前后相續(xù)、緊密銜接，形成了完整的史料鏈條，使我們對(duì)春秋末期以來(lái)近260多年間秦國(guó)與羌人群體的互動(dòng)、中原地區(qū)與青藏地區(qū)的民族交往交流交融有一個(gè)比較完整的認(rèn)識(shí)。這些長(zhǎng)時(shí)段較為完整的史料鏈條也明確昭示，中原王朝的每一次向西開(kāi)疆拓土的活動(dòng)，都會(huì)程度不同地影響到青藏地區(qū)的民族分布格局與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，讓人清晰感受到大一統(tǒng)國(guó)家和中華民族多元一體格局逐漸形成發(fā)展的脈動(dòng)。與此同時(shí)，尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)，使我們?cè)俅螌⒛抗饩劢购釉矗瑢⑶厥蓟是彩共伤幚龅纳衿婀适屡c羌人首領(lǐng)卬率部西遷的壯舉、松贊干布柏海迎親的和親盛事、唐蕃爭(zhēng)戰(zhàn)河源的百年烽火以及元代以來(lái)持續(xù)探尋河源的國(guó)家行動(dòng)等歷史事件串聯(lián)起來(lái)，這為我們揭示出河源地區(qū)在青藏高原地區(qū)民族交往交流交融和中華民族共同體形成過(guò)程中的重要作用，標(biāo)定了河源地區(qū)在中華民族多元一體格局形成進(jìn)程中的獨(dú)特歷史位置，并且提供了一把解讀中華民族共同體河源密碼的歷史鑰匙。

　?。ㄗ髡呦登嗪Ｊ∩鐣?huì)科學(xué)院研究員）