當“藏醫(yī)藥浴法——中國藏族有關生命健康和疾病防治的知識與實踐”列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的喜訊從遙遠的毛里求斯首都路易港傳來時，一直等待這一喜訊的白瑪央珍和她的團隊仍然感到幸福來得太突然?！皼]想到不到2分鐘時間結(jié)果就出來了，太激動了！”

白瑪央珍，西藏自治區(qū)藏醫(yī)院院長。自2015年底至今，一直參與申遺工作。

“藏醫(yī)藥浴法”申遺成功，不僅能讓世界上更多的人關注藏醫(yī)藥，接受藏醫(yī)藥，也讓全人類共享索瓦日巴（藏醫(yī)藥）成果成為可能。就在人們歡呼雀躍時，也有人發(fā)出“藏醫(yī)藥應該是個更廣泛的體系，可只申請了‘藏醫(yī)藥浴法’，真的有點可惜”的憾嘆！

其實，申遺遠非想象的那么簡單。

按照《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定，聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目申請可分為五類：一是口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，二是表演藝術，三是社會實踐、儀式、節(jié)慶活動，四是有關自然界和宇宙的知識和實踐，五是傳統(tǒng)手工藝。且申報項目必須是國家名錄里已有項目。

“盡管我們一直想把藏醫(yī)藥學申報成人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但按照《公約》規(guī)則，顯然非常困難?！卑赚斞胝湔f。

“最終確定申報‘藏醫(yī)藥浴法’的過程仍然很難，經(jīng)專家?guī)状握撟C和推敲，最后決定將‘藏醫(yī)藥浴法’歸納為‘中國藏族對生命疾病健康的認識與實踐’列入《公約》第4類的‘有關自然界和宇宙的知識和實踐’遺產(chǎn)領域，才有了這次完美的收官?！?/p>

每一個細節(jié)的討論，貫穿整個申報材料的準備過程，細節(jié)處理不當可能導致失去申遺的機會。白瑪央珍仍然記得，2017年春節(jié)期間，正當所有人歡度新年時，僅為收集一份份來自西藏、青海等地的社區(qū)知情同意書，團隊里的人在北京和不同地點毫無怨言地忙碌著。她說：“所有參與這項工作的人付出了努力，也承擔了使命。”

為什么最終是“藏醫(yī)藥浴法”？而不是“藏藥炮制法”“藏醫(yī)藥處方”，它們也都是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄下藏醫(yī)藥學所包涵的內(nèi)容？

“‘藏藥炮制法’和‘藏醫(yī)藥處方’雖然同在國家名錄下，但長期以來在國際上仍存在著一些較敏感的話題?！卑赚斞胝浣忉屨f。

白瑪央珍說：“作為藏醫(yī)藥學的重要組成部分，‘藏醫(yī)藥浴法’是藏族生命觀、健康觀中非常普及的保健措施。既體現(xiàn)了相關社區(qū)民眾通過沐浴防病、療疾的民間經(jīng)驗，也是以《四部醫(yī)典》為代表的傳統(tǒng)藏醫(yī)理論在當代健康實踐中的繼承和發(fā)展?！蒯t(yī)藥浴法’最終申遺成功，離不開國家層面的大力推動，離不開西藏自治區(qū)黨委政府的高度重視和大力支持，也得到了社會各界人士的幫助?！?/p>

白瑪央珍說：“申遺過程中，我們有幸通過著名的民俗專家降邊嘉措老師的引薦，得到素有‘中國非遺第一人’之稱的巴莫曲布嫫老師的大力幫助。在我們申報工作最關鍵時刻，巴莫曲布嫫老師的親自指導和把關，讓我們少走了很多彎路。”

就在“藏醫(yī)藥浴法”申遺成功的消息傳遍雪域大地時，白瑪央珍收到來自巴莫曲布嫫老師的短信：“項目申報文本被審查機構(gòu)推薦為范例了?！?/p>

白瑪央珍說，“藏醫(yī)藥浴法”申遺成功，對藏醫(yī)藥工作者來說是新的起點，它不僅僅是一個名稱，而是意味著如何更好地傳承和弘揚，如何讓人類共享藏醫(yī)藥文明成果?！拔磥恚覀円凑铡恫蒯t(yī)藥浴法五年保護計劃（2019—2023）》，從制定相關標準、培養(yǎng)人才、進一步挖掘藏醫(yī)藥浴的內(nèi)涵、規(guī)范診療行為等方面加以干預和改進，向聯(lián)合國教科文組織履行我們申報時的承諾。”

“我們也希望‘藏醫(yī)藥浴法’能夠走出去，藏醫(yī)藥學能夠走出去，不只服務于藏區(qū)老百姓，而是作為人類文明成果服務于更多人群?！卑赚斞胝湔f。

西藏藏醫(yī)學院教授、碩士生導師央嘎說：“藏族群眾用溫泉、河水沐浴祛病是藏醫(yī)藥浴的自然方式。如今，各地藏醫(yī)院使用的藏醫(yī)藥浴分為水浴、蒸浴、敷浴三類，其藥物均取自自然，是天然礦泉浴和沐浴文化的延續(xù)，體現(xiàn)了生活在青藏高原上的藏族先民道法自然、天人合一的理念?！?/p>